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[레포트] `나쁜 사마리아인들`-장하준의 경제학 파노라마를 읽고

나쁜사마리아인들을 읽고..

“나쁜 사마리아 인들 -장하준의 경제학 파노라마”를 읽고,

목차

1.서언

1-1. 착한 사마리아인 나쁜 사마리아인

1-2. 신자유주의 경제학

1-3. 창의적이고 자율적인 사고가 관건

2. 나쁜 사마리아인들이 던진 질문들에 대한 생각

2-1. 세계화에 관한 신화와 진실

2-2. 부자나라는 어떻게 부자가 되었는가

2-3. 자유 무역이 언제나 정답인가

2-4. 외국인 투자는 구제해야 하는가

2-5. 민간 기업은 좋고 공기업은 나쁜가

2-6. 경제발전에 유리한 민족성이 있는가

3. 결언

1.서언

전에 어떤 분의 추천으로 사놓고 읽지 않은 채로 책상 책꽂이 한견에 덩그러니 놓여 져 있던 이 책을 이번 연금 운용 및 투자 과목 과제를 기회로 꺼내게 되었다. 어렵다고 미루어 놓고만 있던 이 보석 같은 책을 정식으로 읽을 수 있는 기회를 주신 신동주 교수님께 먼저 감사의 말씀을 전하고 싶다.

...나쁜사마리아인들을 읽고..

“나쁜 사마리아 인들 -장하준의 경제학 파노라마”를 읽고,

목차

1.서언

1-1. 착한 사마리아인 나쁜 사마리아인

1-2. 신자유주의 경제학

1-3. 창의적이고 자율적인 사고가 관건

2. 나쁜 사마리아인들이 던진 질문들에 대한 생각

2-1. 세계화에 관한 신화와 진실

2-2. 부자나라는 어떻게 부자가 되었는가?

2-3. 자유 무역이 언제나 정답인가?

2-4. 외국인 투자는 구제해야 하는가?

2-5. 민간 기업은 좋고 공기업은 나쁜가?

2-6. 경제발전에 유리한 민족성이 있는가?

3. 결언

1.서언

전에 어떤 분의 추천으로 사놓고 읽지 않은 채로 책상 책꽂이 한견에 덩그러니 놓여 져 있던 이 책을 이번 연금 운용 및 투자 과목 과제를 기회로 꺼내게 되었다. 어렵다고 미루어 놓고만 있던 이 보석 같은 책을 정식으로 읽을 수 있는 기회를 주신 신동주 교수님께 먼저 감사의 말씀을 전하고 싶다.

경제학. 정말이지 경제학 관련 수업을 수차례 들어도 도무지 어려운 용어들에 익숙해지질 않고 어렵다고만 느껴지는 나로서는 수많은 협약과 경제기구들을 비롯한 경제학 전문용어나 굉장히 유명해 보이는 여러 경제학자 이름도 생소하기로는 말할 것도 없고 이 책의 내용을 이론적으로 분석하고 이해하는 것은 능력 밖의 일이라는 것을 인정하기로 했다. 차분히 25살 지금의 내가 이해 할 수 있는 최선의 것을 솔직한 나의 언어로 감상을 써 내려가기로 한다.

또한 모두 소화하지도 못한 책 내용을 주저리주저리 늘어놓는 것 보다는 저자가 제시한 문제에 최대한 고민하고 생각한 나의 의견을 적는 것이 옳다고 생각했다.

목차 잡기도 여간 어려운 일이 아니어서 인상 깊었던 테마를 선정 책의 목차의 흐름에 따라 생각을 서술하기로 한다.

그에 앞서 몇 가지 이 책을 읽으며 최소한 짚고 넘어가야 한다고 생각했던 것들을 서언에서 언급하기로 한다.

1-1. 착한 사마리아인 나쁜 사마리아인

착한 사마리아인 언젠가 어디에서 들었는지도 모를 착한 사마리아인에 대한 이야기가 생각났다. 그런데 어라 나쁜 사마리아인? 그런 것도 있었던가? 이 책의 제목을 보고 처음 든 생각이다

그래서 궁금했다. 사마리아인에 대체 무슨 사연이 있길래? 선한사마리아인 법은 또 뭐고? 내용은 대강 이렇다.

어떤 사람이 피를 흘리며 쓰러져 있었다.

하지만 지위가 높은 사람들이든 누구든 어느 누구도 그 사람을 도와주지 않던 중 가장 천한 사마리아인들이 그 사람에게 도움을 주었다.

이 이야기를 이해하기 위해 전제가 되는 것이 있다.

인터넷 검색결과의 사마리아인이란 팔레스타인의 사마리아 지방에서 살던 종족, 혹은 그들이 구성한 종교공동체(宗敎共同體)라고 한다. 덧붙이자면, BC 128년 사마리아가 유대의 지배를 받기 시작하면서 그 차별은 구체적인 색채를 띠게 된다. 물론 그것은 유대민족의 입장에서 볼 때 로마화 된 사마리아인들은 이방인 취급을 받는다. 아이러니하게도 사랑을 외치는 성경에서 조차 차별의식, 선민의식을 충분히 볼 수 있는 부분이다. 더군다나 마태복음에서 예수는 제자들에게 분명하게 이방인에게 가지 말고 사마리아인의 고을에도 가지 말라고 할 정도이다. 그 만큼 미천하고 더럽고 추한 족속으로 핍박받던 사마리아인만이 피 흘리고 쓰러져 있는 누군가를 대가 없이 구해주었다는 이야기. 또 그에 바탕을 선한 사마리아인 법은 자발적으로 곤경에 처한 자를 구해준 선한 사마리아인에서 유래한 것으로 착한 사마리아인의 법이란 타인이 위험에 처한 것을 알거나 본 경우, 자신이 크게 위험하지 않을 때 타인의 위험을 제거해 줄 의무가 있다는 것으로 자신에게 특별한 위험을 발생시키지 않는데도 불구하고 곤경에 처한 사람을 구해 주지 않은 행위를 처벌하는 법을 말한다고 한다.

좁은 소견으로는 사마리아인의 자발적이 구하고자하는 마음을 강제로 수행하라는 변질된 의미로 왜곡시킨 것으로 밖엔 보이지

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